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佛教与历史文化

这个论文集是依托于世界宗教研究所佛教研究室成立的中国社会科学院佛教研究中心第一次集结论文出版。我们佛教研究室的研究方法是不用宗教说明历史,而是用历史说明宗教。

世界宗教研究所成立之日起,我们就明确把佛教作为中国传统社会文化现象看待。佛教传入中土,它历史长久,覆盖面广,内容又十分丰富,我们佛教研究室是我国历史上第一个国家的研究机构,妈苛把佛教研究纳入中国传统文化的主流,不把它看作外来文化,又要放眼世界,与世界潮流接轨。我们根据自己的条件(人才、物力、学劝巩炒术传承),将佛教史作为切入点,开桨举战颈始积累资料,培养人才,有步骤地开辟新领域。

从佛教通史,进而扩展到断代史的研究;从佛教理论拓展到佛教宗派、佛教艺术;从汉传佛教开拓到藏传佛教。我们还开辟了佛教文献学这一新领域。在宋、元、明、清诸多版本大藏经之外,编辑了带有新中国标志的《中华大藏经》。

中国有别于印度本土佛教,在东亚自成体系,与邻国有过密切交流。中国佛教文化在历史上曾发挥过中外国际文化交流的桥梁作用。改革开放以来,佛教研究室负担着国际学术交流的任务,与世界佛教研究学者搭起了友谊的桥梁,并取得多方受益的好成果,建立了固定的交流机制。

继世界宗教研究所佛教研究室成立后,北京以外,如四川、南京、上海等地相继建立研究机构,在大学里也开设朽杠了系统的佛教专业课程,喜见全国新一代青年学者茁壮成长,他们发挥着佛教研究的骨干作用。我们佛教研究臭颂驼室的宗旨是积累资料,培养人才。根据资料说话,崇尚实际,避免空谈。

作为佛教研究室最早的成员之一,愿与大家共勉,培养第一流人才,争取奉巩厚挨榆献第一流的研究成果,为构建新文化做出应有的贡献。

新时期的佛教研究——代前言

从佛教狱茅促到儒教

佛教思想与中国文化

佛教中国化过程之研究

佛教哲学中的自由与必然问题

中国佛教的因果报应论

隋净影慧远的判教说

从修止观到说止观

唐前期道儒释三教在朝廷的斗争

梁肃和李翱的儒释心性会通思想

中国华严宗通史导言

关于《坛经》若干问题的研究

禅宗所传祖师世系与印度佛教的付法藏系统

百丈怀海与中国禅宗之发展

祖师禅与分灯禅

宁玛派的教辨篮灶法传承与及其特色

定玛派尼姑寺阿琼南宗三丹琼培林的考察研究

明代佛教政策的基本模式

弘一法师与念佛法门

水陆法会小考

华严三圣像的形成

论禅与诗

中古盂兰盆节的民族化衍变

唐后期五代宋初敦煌僧尼的生活方式

《法苑珠林》校证叙录

宋代的佛经翻译

《显密圆通成佛心要集》初探

关于《辽藏》的研究

关于“西夏刊汉文版大藏经”

陈宁其人及回鹘文《八阳经》版刻地

四川上古寺南藏的雕板年代及收经问题

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